تِرْعِيبَةٌ في دَمٍ أَوْ بَيْضَةٌ جُعِلَتْ * في دَبَّةٍ من دِبَابِ الّليْلِ مِهْيَارِ والدَّبَّةُ : الرَّمْلَةُ الحَمْرَاءُ أَو المُسْتَوِيَة وفي نسخة ، أَو الأَرْض المُسْتَوِيَةُ وفي لسان العرب الدَّبَّة : المَوْضِعُ الكَثِيرُ الرَّمْلِ ، يُضْرَبُ مَثَلاً للدَّهْرِ الشَّدِيدِ ، يقالُ وَقَعَ فلانٌ في دَبَّةٍ من الرَّمْلِ ، لأَنَّ الجَمَلَ إذا وَقَعَ فيه تَعِبَ ، والدَّبَّةُ أَيضاً الفَعْلَةُ الوَاحِدَةُ منَ الدَّبِيبِ وج ( 1 ) دِبَابٌ كَكِتَابٍ الأَولُ عن سيبويه ، والثاني عن ابن الأَعْرَابِيّ ، كما تقدم ، والدَّبَّة ( 2 ) : الزَّغَبُ على الوَجْهِ ، وج ( 3 ) دَبٌّ مثل حَبَّةٍ وحَبٍّ ، حكاه كُرَاع ، ولَمْ يَقُلِ : الدَّبَّة : الزَّغَبَةُ ، بالهَاءِ والدَّبَّةُ بالفَتْحِ بَطَّةٌ مِنَ الزَُّاجِ خاصَّةً . والدِّبَّةُ ، بالكَسْرِ : الدَّبِيبُ يقالُ : مَا أَكْثَرَ دِبَّةَ هَذَا البَلدِ . والدُّبُّ بالضَّمِّ : سَبُعٌ م معروفٌ عَربيّة صحيحة ، كُنْيَتُهُ : أَبُو جُهَيْنَةَ ، وهُوَ يُحِبُّ العُزْلَةَ ، ويَقْبَلُ التَّأْدِيبَ ، ويَسْفِدُ أَنْثَاهُ مُضْطَجِعاً في خَلْوَةٍ ، ويَحْرُمُ أَكْلُهُ ، وعن أَحْمَدَ : لاَ بَأْسَ بِهِ وهِيَ دُبَّةٌ بِهَاءٍ ج أَدْبَابٌ ودبَبَةٌ كَعِنَبَةٍ ( 4 ) ، وأَرْضٌ مَدَبَّةٌ : كَثِيرَةُ الدِّبَبَةِ . ودُبٌّ اسْمٌ في بَنِي شَيْبَانَ وهُوَ دُبُّ بْنُ مُرَّةَ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبَانَ ، وهُمْ قَوْمُ دَرِمٍ ( 5 ) الذي يُضْرَب به المَثَلُ فيقال : " أَوْدَى دَرِمٌ " . وقَدْ سُمِّيَ وَبَرَةُ ( 6 ) بن صَيْدَانَ ( 7 ) أَبُو كَلْبِ بنِ وَبَرَةَ دُبًّا والدُّبُّ الكُبْرَى ( 8 ) مِنْ بَنَاتِ نَعْشٍ هي نُجُومٌ معروفَةٌ قيل : ويقع ذلك على الصُّغْرَى أَيضاً فيقالُ لكلِّ واحدٍ منهما دُبٌّ ، فإنْ أُرِيدَ الفَصْلُ قِيلَ : الدُّبُّ الأَصْغَرُ والدُّبُّ الأَكْبَرُ . والمُبَارَكُ بنُ نَصْرِ اللهِ بنِ الدُّبِّيّ ، فَقِيهٌ حَنَفِيٌّ كَأَنَّهُ نُسِبَ إلى قَرْيَةٍ بالبصرة الآتي ذكرُهَا ، وهو مُدَرِّسُ الغِيَاثِيَّةِ ، مات سنة 528 . والدُّبَّاءُ هو القَرْعُ ، قاله جماعَة من اللغويين ، وقيل : الدُّبَّاءُ : المستديرُ منه ، وقيل : اليابِسُ ، وقال ابن حَجَرٍ : إنه سَهْوٌ من النَّوَوِيِّ ، وهو اليَقْطِينُ ، وقيل : ثَمَرُ اليَقْطِينِ ، وذَكَره هنا بناءً على أَن هَمْزَتَهُ زائدةٌ ، وأن أصله دبب وهو الذي اختاره المصنّف وجماعةٌ ، ولذلك قال في دبي : الدُّبَّاءُ في الباءِ ووهِمَ الجوهرِيّ . وقال الخفاجيُّ في شرح الشفاءِ : أَخْطَأَ مَنْ خَطَّأَ الجوهريَّ ، لأَن الزمخشريّ ذكره في المُعْتَلِّ ، ووجهه أَن الهمزة للإِلْحاق ، كما ذكروه ، فهي كالأَصلية كما حَرَّرُوه ، وجوَّز بعضُهم فيه القَصْرَ ، وأَنكره القُرْطبيُّ وفي التوشيح : الدُّبَّاءُ ويجوز قَصْرُه : القَرْعُ ، وقيلَ : خَاصٌّ بالمُسْتَدِيرِ ، وهو كالدَّبَّةِ ، بالفَتْحِ ، الوَاحِدَةُ دُبَّاءَةٌ بهاءٍ والقَصْرُ في الدُّبَّاءِ لُغَةٌ ، حَكَاهَا القَزَّازُ في الجامع وعِيَاضٌ في المطالع ، وذكرها الهَرَوِي مع الباء على أنها في دبب ، فهمزتُه زائدةٌ والجوهريُّ في المعتلّ على أنها منقلبة . والدُّبَّاءَةُ : الجَرَادَةُ ما دامت مَلساءَ قَرعاءَ قبلَ نَباتِ أَجْنحتها ، قيل : به سمي الدُّبَّاءُ لملاسَتِهِ ، ويُصَدِّقُه تسميتُهم بالقَرْعِ ، قاله الزمخشريّ ، وأَرْضٌ مَدْبُوَّةٌ ومَدْبِيّةٌ : تُنْبِتُ الدُّبَّاءَ . والدَّبُوبُ : الغَارُ القَعِيرُ ( 9 ) ، والدَّبُوبُ : السَّمِينُ من كُلِّ شيْءٍ و : ع ببلاد هُذَيْلٍ قال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ الهذليّ : ومَا ضَرَبٌ بَيْضَاءُ يَسْقِي دَبُوبَها * دُفَاقٌ فعَرْوَانُ الكَرَاثِ فَضِيمُهَا ( 10 ) والدَّبَبُ والدَّبَبَانُ ، مُحَرَّكَتَيْنِ : الزَّغَبُ ( 11 ) على الوَجْهِ ، وقيل : الدَّبَبُ : الشَّعَرُ على وَجْهِ المَرْأَةِ ، ودَبَبُ الوَجْهِ : زَغَبُه ، أَو الدَّبَبُ والدَّبَبَانُ : كَثْرَةُ الشَّعَرِ والوَبَرِ ، هُوَ أَدَبُّ ،

--> ( 1 ) في القاموس : والجمع ككتاب . ( 2 ) كذا بالأصل واللسان ، وفيه أيضا وفي الصحاح : الدبب : الزغب على الوجه . وقيل : دبب الوجه زغبه . ( 3 ) في القاموس : والجمع دب . ( 4 ) في اللسان : دباب ودببة . ( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله وهم قوم درم قال المجد وككتف شجر وشيباني قتل ولم يدرك بثأره فضرب به المثل أو فقد كما فقد القارظ العنزي ا ه‍ " . ( 6 ) في اللسان : وبرة . ( 7 ) اللسان : حيدان . ( 8 ) اللسان : " الدب الكبير " وفيه أيضا - لعله يناسب سياق الأصل - إن ذلك يقع على الكبرى والصغرى . . . ( يعني من نبات تعش ) . ( 9 ) كذا بالأصل والمجمل ، وفي المقاييس : الغار البعيد القعر ، قال وليس هذا بشيء . ( 10 ) عن اللسان ومعجم البلدان ، وبالأصل " فطيمها " وضيم وعروان والكراب أودية ببلاد هذيل ، وقيل الكراث . ( 11 ) في إحدى النسخ القاموس : والدبة الزغب .